三句一扣，漁鼓道情

　　漁鼓，亦稱道情，原是道士們唱的曲調(diào)。起源于唐代九真承天樂道曲，主要是用來傳播道教教義和宣揚(yáng)處世思想。南宋時(shí)開始用漁鼓、簡板伴奏，從那時(shí)起被稱作“漁鼓”。元代雜劇《岳陽樓》、《竹葉舟》等劇中都有穿插演唱。

　　明清以來，流傳漸廣，影響擴(kuò)大，成為比較流行的曲藝形式之一。在山東境內(nèi)的濟(jì)寧、菏澤、臨沂、惠民以及膠東等地區(qū)，經(jīng)常有藝人演唱。

　　當(dāng)時(shí)，每逢九月香火會(huì)，戲班便在道觀前搭臺(tái)專唱會(huì)戲。冬閑時(shí)，藝人們則聚集戲房切磋技藝、排演新戲，春節(jié)期間登臺(tái)演出，直出正月。當(dāng)?shù)厥�傳：“扔下牲口撇下�?莊里傳出漁鼓腔”。“不娶老婆不睡覺,就是落不下漁鼓調(diào)”。足見漁鼓戲有著深厚的群眾基礎(chǔ)。

　　1723年（清雍正元年），沾化縣胡家營村重修道觀時(shí)，有道士來此說唱，村民學(xué)會(huì)其腔調(diào)，并逐漸予以衍化，把說唱形式的漁鼓搬上舞臺(tái)化妝演出，并隨著演唱內(nèi)容及人物行當(dāng)?shù)臄U(kuò)充，逐漸衍化、發(fā)展成為行當(dāng)齊全、文武兼?zhèn)涞拇笮偷膽蚯�藝術(shù)——漁鼓戲。這一唱，就流傳了三百多年。

　　句式與板腔

　　漁鼓戲集漁鼓（道情）、地方歌舞、武術(shù)和漁民號(hào)子于一身，吸納弋陽腔（高腔）和其他劇種之優(yōu)長，使其衍化為一個(gè)以板式變化體為音樂體制的古老劇種，其唱腔音樂趣味優(yōu)美。

　　在五聲調(diào)式的框架內(nèi)，其唱腔旋律以高亢、古樸、明快、跳蕩見長，尤以五度、八度至十一度的旋法跳進(jìn)促成唱腔的極度靈活變化，為其它劇種所少見。

　　隨著劇本、體裁、內(nèi)容的擴(kuò)展，藝人們?cè)陂L期的舞臺(tái)實(shí)踐中，運(yùn)用“快簡、慢繁”的方法，遵循“漸變的結(jié)構(gòu)原則”，以“三句一扣”板式為基礎(chǔ)，又創(chuàng)作出了“一句一扣”、“小搓板”及“吹腔”、“娃娃”等新板式，加之結(jié)合當(dāng)?shù)卮��?hào)形成的“一人唱眾人合、領(lǐng)合呼應(yīng)”和“幫、打、唱”三位一體的演唱形式，以及弱拍反強(qiáng)、強(qiáng)拍反弱的鑼經(jīng)，形成了跌宕起伏、別具一格的藝術(shù)特色。這在戲曲劇種中極為獨(dú)特。

　　“閃板”起唱是漁鼓戲唱腔的基本句式特點(diǎn)，差不多每半句閃一板（即空一拍）后腔自頭眼起唱。這種閃板、起眼、落眼后落板的句式，突出了敘事特點(diǎn)，增強(qiáng)了唱腔活力。同時(shí)也表明，漁鼓戲唱腔仍存留著說唱體形式的痕跡。